[2015]在書中發現自己的靈魂：慢讀赫塞-季節限定－文學,人文,電子書,健康,休閒,親子,商業,學習,雜誌,文具,影音,DVD,辦公用品,比較,價格,哪裡買?哪裡賣?

[2015]在書中發現自己的靈魂：慢讀赫塞-季節限定

本書導覽：

【導讀】讀赫塞，開茅塞，不亦樂乎！

◎文／謝志偉（東吳大學德文系教授）

　　這本書可說是一九四六年的諾貝爾文學獎得主赫塞（HermannHesse,1877-1962）畢生作品的精神濃縮版。從橫亙幾近一甲子的寫作生涯裡之書信，小說，評論，隨筆中所擷取出來的短句或話語，分門別類共十四項，計五五?條：短的，精緻如格言，字字珠璣；長的，周全如短講，句句真誠，都有叫人驚豔之處。但如書前所引赫塞語，須得慢慢咀嚼，才能品其味，辨其意：「格言猶如寶石，因稀有而有其價值，且唯有小口細嚼而非大口囫圇才能到「味」。」通關密語是「別急」，而此「別急」其實是總體性地呼應了這本語錄的精神——用當代語言來說，其實就是「慢活」——也折射出赫塞身為上承十五六世紀的文藝復興，下接十九世紀末，二十世紀初之新浪漫主義的典範之精髓所在。這點依本人之見，亦隱於本書原文標題之後。該標題「LektürefürMinuten」乃出於赫塞生前之手，直譯的話，應為「隨手讀：幾分鐘」。但是我們幾乎可以聽到其後還有一句隱而未顯、但卻呼之欲出的話：「SinnfüreinLeben」，直譯為「賞味期：一輩子。」作此解，須有所本。不急，有的。

　　西元一八九九年，西方工業革命一個世紀後，時年二十二歲、還在出版社當學徒的赫塞（HermannHesse,1877-1962）以「輕微的喜悅」（KleineFreuden）——也許譯為「小確幸」亦可——為題，寫了一篇短文，大意在指出，人們終日為「時間」所驅到難以脫困的地步，不是「沒時間」就是「趕時間」，惶惶終日以致生活毫無樂趣可言，其後遺症就是，連娛樂性質的行為都充斥著「匆忙」（Hast）的緊張氣氛（nervös），這種情形，大人物加小百姓，無一倖免。他在這篇文章裡以修辭學的句型問說：「我們的父祖輩要作什麼事會挪不出時間？」（按：他指的就是文藝復興的時代）蓋無論是旅遊而倘佯在大自然裡，或在居家院子裡觀賞一枝小花，他們都能興致盎然地享受著心情的愉悅！赫塞在此的幾句關鍵話語日後也編進了本書裡：「強調分秒必爭，終日營營擾擾，無疑是快樂的最大敵人。他們的口號是「多多益善，劍及履及」，其結果就是：「娛樂愈來愈多，快樂愈來愈少」。（492條）這些話的原文若予以直譯，就是：「分鐘」（Minute）這個時間單位被賦予極高的? ??價，以及「急」（Eile）這個概念掌控了我們的生活裡外，此無疑正是扼殺了吾人之「快樂」的最危險敵人。對此，赫塞在該文裡開出的藥方叫（MÜßIGGANG），中文一般都譯為「懶散」或「游手好閒」，然而如此譯法是啟蒙思潮，理性主義和工業革命加資本主義「併發╱病發」後對「勤奮」（industrial——請注意這個字和「industry」〔工業〕的拉丁文同源關係！）的正面思維及對「賦閒╱失業╱懶惰」（idlness——拉丁文本意有「無用╱沒有價值╱浪費時間」）的負面評價。若從赫塞的體認來看，「MÜßIGGANG」應有兩種中譯版本：一為古典譯法，即「偷得浮生半日閒」；一為時下譯法，即「慢活」。

　　赫塞所拈出的「急」其實是在點出：歐洲已是個不折不扣「理性掛帥，感性掛彩」的地方，不但完全背棄了文藝復興的人文精神，其以「時間就是金錢」為表徵的機械文明更是掌控了一個已然形成的貪婪世界。一九一七年，大戰已經打了三年，赫塞發表了一篇題為〈論靈魂〉的短文，文中他寫道：「他們在金錢、機器及充滿猜疑的世界裡失落了他們的靈魂。」赫塞的體認和與他同時代的社會暨經濟學家宋巴特（WernerSombart,1863-1941）為當時資本主義把脈的結果是一致的。宋巴特指出，從早期資本主義者的商人身上即可看出幾個特質，「計算，估算」成本和獲利以及「工作時間」無限制，隨時都在作生意。這是由於人類的經濟活動在進入早期資本主義後就不再由「需求」（needs,參閱Sombart,181）而是由「獲利」（profit,參閱Sombart,172）來主導。既然「獲利」是最高目標，那「每一天，每年，每個生命的每一分鐘就都獻給工作了……快速，還要快速」（Sombart,181），「快速移動」成了商人特徵之一（Sombart,176），而人與人之間的關係自然就會冷淡下來，因為早期資本主義的「經濟活動已是由絕對的理性所主控」（Sombart,182）。早期資本主義的幾個特質和弊端：人情淡薄，追逐利益，凡與生意無關之人與事，都沒時間理會，既要「追逐」，動作就要快，分秒要必爭，哪來時間給別人？傳統的「欲速則不達」（對應之德文諺語：EilemitWeile）已變成「欲望要速達」，而「凡事都需要時間」（對應之德文諺語：AllesbrauchtseineZeit）則變成「凡事都需要節省時間」。現在吾人再翻閱當代德國學者柏夏德教授（PeterBorscheid）於二??四年所寫的那本題為《「速度」這個病毒》的著作，就知道：城市的時間準則是「加速」，鄉村的時間準則是「放慢」。在該書中，柏夏德指出，「手工業者的時間是固定且和緩的」，而「商人? ?時間則是緊湊而機動